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萧镇国大德提供，北美某大德提供，李明芳大德提供新式标点
新式标点
一时
百大弟子俱。尔时
城与九十二亿菩萨摩诃萨众俱，其名曰：文
殊师利法王子、慈王法王子、大目法王子、梵
音法王子、妙色法王子、栴檀林法王子、狮子
吼音法王子、妙声法王子、妙色形貌法王子、
种种莊严法王子、释幢法王子、顶生法王子，
如是等九十二亿，到
法轮。大王波斯匿将五百王子，其名曰：乾提
罗王子、长生王子、真如法王子、法形王子，如
是等五百王子，到
礼足，却住一面，劝请
中郁伽恒佉优婆塞，将六百优婆塞，其名曰：
郁伽帝优婆塞、妙声优婆塞、诸相莊严优婆
塞、好严心优婆塞、须达多优婆塞，如是等六
百优婆塞，到
却住一面，劝请
信优婆夷，其名曰：毘舍佉优婆夷、空妙相优
婆夷、华异
优婆夷，到
住一面，劝请
子与五百长者子俱，其名曰：须达多长者子、
胪如达多长者子、栴檀林长者子、妙色形貌
长者子，如是
法轮。
尔时
膝著地，合掌恭敬目不暂捨，而白
又正法中为最，又诸天中为最，众生于此以
最勝法入诸陀罗尼门观
悲力，为无量无边众生故，敷演解说陀罗尼
名字。”
无量苦恼众生故，请问陀罗尼门。善男子！汝
今谛听，吾当为汝略说诸陀罗尼名字。善男
子！有陀罗尼名摩诃袒持，有陀罗尼名摩诃
離婆帝，有陀罗尼名宝幢，有陀罗尼名宝焰，
有陀罗尼名宝盖，有陀罗尼名金刚盖，有陀
罗尼名金刚曜，有陀罗尼名诸色莊严，有陀
罗尼名金刚色身，有陀罗尼名
罗尼名跋睺陀罗，有陀罗尼名毘伽陀罗，有
陀罗尼名水光，有陀罗尼名三昧，有陀罗尼
名华聚，有陀罗尼名决定，有陀罗尼名常住，
有陀罗尼名众花香，有陀罗尼名种种光明。
善男子！如是陀罗尼者，有九十二亿恒河沙
门，一一陀罗尼复有九十二亿恒河沙门。如
是次第，智者应三品而说。”说此诸陀罗尼名
时，
忍，六百优婆塞住辟支
尘離垢得法眼净，五百长者子发三菩提心，
波斯匿王所将诸王子等于
家。
出家，今正是时。”
王子鬚发自落、法服著身，即成沙门，戒行具
足。尔时
丘具足三明及六神通。时诸比丘劝请
转于法轮，尔时
尼门，放大光明照于东方无量亿千那由他
三千大千世界由
无量亿千那由他夜叉，南西北方及以四维，
下至迦陀难世界上至接识，十方世界亦复
如是，各有无量亿千那由他夜叉之众睹斯
光已，即时寻光来诣
见释迦牟尼
师利法王子在
尔时无量亿千那由他夜叉之众，及文殊师
利诸菩萨摩诃萨，及五百大弟子、优婆塞、优
婆夷、居士、居士子，各各从
尔时众中有一比丘名曰雷音，即从座起，往
至林中入禅三昧。时虚空中有诸魔众，尔时
众中有一魔王名曰袒荼罗，于虚空中作是
思惟：“向者释迦牟尼
绕而为说法，获大善利。今此比丘复入禅定
三昧。我若不壞此比丘善根因缘，此比丘必
当于贤劫成阿耨多罗三藐三菩提，成一切
智获大善利。我今将诸眷属壞
因缘。”尔时魔王即将九十二亿眷属往到祇
陀林中，掩蔽此比丘善根因缘。尔时雷音比
丘甚大愁慼大声叫言：“南无十方三世无量
诸
分足人。”如是唱已、尔时十方诸
“当以何法救彼比丘？”尔时宝王
“是菩萨众中颇有菩萨能救彼比丘苦不？”尔
时众中有一菩萨名曰华聚，即从座起，偏袒
右肩，右膝著地合掌向
法敕彼袒荼罗？”尔时
“汝不知耶？我以诸
罗尼章句伏此波旬、增彼比丘善根。汝今谛
听，当为汝说诸
尊！愿乐欲闻如是妙法。”
莫妄宣传如是妙法，当以神明为证。何以故
名为神明？善男子！如是当有十二梦王，见此
一王者乃可为说。”尔时
句：
“南无啒啒
莎诃
耶
说此法时，有八万四千菩萨住少分足地，有
二十六万比丘住辟支
比丘
多罗三藐三菩提心，有五百优婆夷远尘離
垢得法眼净。尔时华聚菩萨即赞
是时华聚菩萨既赞
方
十二亿天魔波旬所蔽。尔时华聚菩萨语袒
荼罗言：“汝今云何欲壞此比丘善根因缘耶？”
尔时魔王闻此语已，甚大恐怖，心惊毛竖，即
时报言：
“吾为世王，于世自在，能壞一切，诸善智
慧。”
尔时华聚菩萨报魔王言：
尔时华聚菩萨语雷音言：“汝今善听，当为汝
说伏诸恶趣。我当伏此波旬，汝今因此当得
证知诸
章句：
“南无啒啒绖写
诃
说此法时，有六百魔王礼菩萨足，恭敬合掌
白菩萨言：“有陀罗尼名曰自誓。我等欲立如
是陀罗尼，唯愿听许。”华聚言：“小住。袒荼罗！说
时未至。”尔时华聚复说陀罗尼
“哆
禀婆
姪咃
说是法时，有六百万魔王波旬同
何苦哉！受苦如是，当云何離如是等苦？”尔时
华聚即告魔王言：“汝若欲離如是苦者，可发
阿耨多罗三藐三菩提心。”“唯然。大士！我等发
三菩提心。”华聚言：“善哉善哉！”时诸魔王即说
陀罗尼言：
“南无摩诃浮陀
那罗隶
尔时华聚赞魔王言：“善哉善哉！
持摩诃袒持陀罗尼章句！当大利益无量魔
众。”尔时魔王欢喜踊跃，即脱身上劫波育衣
以用供养。尔时诸衣积如须弥，以用供养花
聚菩萨摩诃萨。既供养已，复白花
二大王，当受持是摩诃袒持陀罗尼章句，复
富供养受持经者。如是人等若遭苦厄，应当
称我十二神王。”尔时华聚告魔王言：“其名云
何？”魔王言：“王名袒荼罗，王名斤
持罗，王名乾基罗，王名多林罗，王名波林罗，
王名檀林罗，王名禅多林罗，王名穷伽林罗，
王名迦林罗，王名穷伽林罗，王名
是等王各各唱言：“我等当受持读诵陀罗尼
经，摄救行者，令其坚固三菩提心、令获善利。”
尔时华聚赞魔王言：“善哉善哉！汝等今日发
大勇猛。汝能受持拥护陀罗尼典及以行者，
不久当得成
未曾有，即从座起礼菩萨足，前後围绕欢喜
奉行陀罗尼典。尔时雷音即从座起，合掌恭
敬白花聚言：“
罗尼来以救我，令我增寿、法中生心。譬如死
者死已还生，我今亦复如是。汝今即是法中
雄猛、是诸法母，令我坚固法心生身。”华聚言：
“我非是诸法母，如是陀罗尼乃可为母亦可
为父，汝当受持此陀罗尼。”尔时雷音白花聚
言：“我向来时，
为说法。”尔时华聚问雷音言：“其名云何？”答曰：
“名释迦牟尼。慈悲普覆无量众生，如汝无异
也。大慈无量亦
与无量乐。我等二人可共至彼，供养
获善利。”作是语时，时虚空中有八十二亿忉
利诸天作天
虚空众中有一天王名摩诃伽赖奢，告诸天
众：“此二大士欲兴大法，我等往彼可得正闻
诸
诸魔众及诸天人涉路而去。尔时诸天即从
二人往诣祇
尔时
起，告阿难言：“往至外听，此为何声？”尔时阿难
奉
前後围绕，犹如金山来诣祇洹。尔时阿难还
祇
金山，微妙无比，喩如日光，能照一切内外明
彻。”尔时阿难所言未讫，华聚菩萨放大光明。
普照十方无量世界靡不周遍，睹斯光者无
不解脱。尔时华聚
念已，尔时婆
人辈寻光来诣
十二亿诸罪人辈亦复如是，寻光来至娑婆
世界。尔时无量无边大众前後围绕到祇洹
中，见释迦牟尼
左右。尔时舍利弗见是大众心中有疑，五百
大弟子及诸大众心各有疑。尔时舍利弗知
众心疑，自亦未了，即从座起，偏袒右肩，右膝
著地而白
然到此祇洹林中？
而今见之，如是天人昔所未见而今见之，如
是魔王昔所未见而今见之，如是罪人昔所
未见而今见之。如是菩萨、天人、魔王、地狱之
人，今从何方忽来到此？”尔时
尔时
众，我今当说，汝今谛听。是菩萨者，名曰华聚
了达方便，从东方来，来诣
是此界忉利诸天来到
此界诸魔众也。是
入于地狱经历受苦。汝不
摩诃萨放大悲光，因此光明得从阿鼻大地
狱出而来至此。”舍利弗言：“此婆
人出于地狱，得値
方诸罪众生来诣此间？况婆
作不善行，令众多人出于地狱。此事难信，是
義云何？
疑惑。”
谛听，当为汝说。”舍利弗言：“唯然。
闻。”
皆有因缘，来诣我所略有三事。第一众者，非
思议菩萨
令我显未曾有方便故，故来蔽此雷音比丘。
雷音比丘善根因缘，我今当说，汝等谛听。”舍
利弗言：“唯然。
者，华聚菩萨及
此陀罗尼威神力故，又欲显扬十方诸
力故，以是因缘来诣我所。善男子！第三众者，
为欲破一切众生定受果报故，如是诸众以是
因缘来诣我所。善男子！莫作是说‘婆
是地狱人也。’何以故？汝今谛听，
男子！婆者言天，
慧之人，云何究竟受地狱苦？终无是事。复次
善男子！婆者言廣，
云何究竟入于地狱？终无是事。复次善男子！
婆者言高，
妙，高妙之人云何究竟受地狱苦？终无是事。
复次善男子！婆者言離，
诸苦恼者，云何当受地狱苦也？终无是事。复
次善男子！婆者言善，
切法者，云何当受地狱苦耶？终无是事。复次
善男子！婆者言刚，
究竟受地狱苦？终无是事。复次善男子！婆者
言慈，
狱苦？终无是事。复次善男子！婆者言力，
言善，力善之人云何究竟受地狱苦？终无是
事。复次善男子！婆者言神，
人云何究竟入于地狱经历受苦？终无是事。
复次善男子！婆者言相！
云何究竟入于地狱？终无是事。复次善男子！
婆者言总，
地狱究竟受苦？舍利弗！此事众多，吾今略说，
说有十事婆
義众多，穷
人而在地狱究竟受苦。’善男子！作是说者，则
为谤此上陀罗尼，及谤金刚色身，乃至谤彼
宝王
方三世诸
上陀罗尼故、谤一切诸
疑也。善男子！莫作是说‘婆
尔时舍利弗白
人入于地狱终无出期。所以敢发如斯问耳。
男子！我昔在于
浮提，与六百二十万
等入海採宝。往到海所，乘彼海舶渐渐深入
而取珍宝。得诸宝已，载以海舶欲还本国，于
其中路値摩竭鱼难、水波之难、大风之难，又
値夜叉之难。如是六百二十万人，即时各许
摩醯首罗天，人各一
还
尔时婆
诸商人作不善事？我今当设方便济是羊命。’
即化作二人，一者古出家沙门、二者在家婆
罗门。时婆罗门于众人中作是唱言：‘天主与
六百二十万人欲往天
路
往何方？’在家人言：‘我欲往天祠而求大利。’沙
门言：‘吾观汝等，欲得大衰。云何大利？’如是次
第诤讼不止。尔时众人问婆罗门言：‘此是何
人？形貌如是。’婆罗门言：‘此名古时沙门。’诸人
问言：‘沙门何言？’婆罗门言：‘彼作是说：杀生
天当得大罪。’众人语婆罗门言：‘此痴沙门，何
用是言。速往天
‘我等大师今在天
尔时诸人可言善哉。沙门与婆罗门及诸人
等，前後围绕到大仙所。尔时沙门问大仙言：
‘杀
‘何痴沙门，杀生
堕耶？’婆
知。’尔时婆
人见是事已：‘呜呼祸哉！有如是事。大仙聪智
今已磨灭，入于地狱。况复我等而得不入于
地狱耶？’尔时众人各放诸羊，退走四方，到诸
山中推觅诸仙。既得仙已而受仙法，二十一
年各各命终，生
下生
生
到
发三菩提心，岂异人乎？即往昔
善男子！婆
诸人来至我所，云何言是地狱人耶？复次善
男子！婆
中，化诸极苦众生
出地狱。华聚菩萨从东方来，至此
放大光明，是诸罪人寻光来至
値于我，因本善心故来至我所。”尔时文殊师
利赞婆
能化如是受苦众生来至我所，不久当離一
切诸患。”尔时五百大弟子远離疑惑，欢喜奉
行。
尔时雷音即从座起，偏袒右肩，右膝著地，叉
手合掌而白
思惟：‘
心，得悲心已救诸众生，令出三有而得涅槃。
我今亦应入诸禅定，应修慈悲四无量心，亦
应远離诸烦恼贼，亦应远離一切世间诸难。’
作是念已欲入陀罗尼门，此众魔王来覆蔽
我如是思惟，令我不得正念，
未久，时华聚菩萨忽来我所，我亦不觉如是
菩萨来到我所降魔怨已。我即忽然顾视四
方，见华聚菩萨在我前立，复见十方诸
乘七宝莲花在虚空中，见诸魔王叉手合掌，
恭敬围绕华聚菩萨。我于尔时谓是魔王，闻
空中声而谓我言：‘汝今云何不知恭敬如是
大士？’”雷音言：“我闻此语已，即从座起，顶礼足
下。欲视其目，见虚空中有诸天王，以种种名
华而以供养。尔时诸天即以种种名华持以
与我，我得华已即以供养花聚菩萨摩诃萨。
我即白言：‘祇
可共供养而得大利。’闻此语已，答言：‘善哉
哉
众多，我今略说，
说，此菩萨所来方土？有何因缘来已救我？”尔
时
知识也。供养十方恒沙诸
方便，深入诸陀罗尼门，能深观察诸
知众生性根之利钝。善男子！东方有
宝王，世界名众香，離此世界二十万亿
此菩萨而从彼方来至此间，欲令我显往昔
大方便故。汝今谛听，当为汝说。善男子！过去
有
无异。复次善男子！时有一菩萨名曰上首，作
一乞士入城乞
乞士言：‘汝从何来？’答言：‘吾从真实中来。’恒伽
问言：‘何谓为实？’曰：‘寂灭相故名为真实。’曰：‘寂
灭相中有所求
所求者，当何用求？’上首答言：‘无所求中吾故
求之。’曰：‘无所求中何用求为？’答言：‘有所求者
一切皆空。得者亦空、著者亦空，实者亦空、来
者亦空，语者亦空、问者亦空，寂灭涅槃亦复
皆空，一切虚空分界亦复皆空。吾为如是次
第空法而求真实。’恒伽曰：‘实何用求。汝言一
切万法亦复皆空，何用求为？’答曰：‘以空空故
为实。’问曰：‘菩萨今当于何而求实法？’答言：‘当
于六波罗蜜中求。’问曰：‘何谓为六？’‘所谓檀波
罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、
禅波罗蜜、般若波罗蜜。’上首说已，尔时恒伽
欢喜踊跃，即时头面敬礼上首足下，而便问
言：‘当以何食供养此人？’上首答言：‘当以须陀
味供养此人。’尔时恒伽即诣都市而自唱言：
‘吾欲卖身，谁欲须者？’尔时众中有一居士名
毘奴律，即来
报言：‘索须陀那罗。’曰：‘当索幾枚？’恒伽报言：‘欲
须五枚。’尔时居士即数五钱，买此道人以充
供使。尔时恒伽白大家言：‘我身属汝，假我七
日，欲供养上首比丘。’尔时居士告恒伽言：‘吾
当将汝示于宅舍，放汝令还。’尔时恒伽见舍
宅已，涉路而还，见此上首乞食未得，即将上
首到都市中买百味饮食。既买食已，将到一
寺，寺名四王，设施种种床座、种种香花供养
上首，复设种种饮食而以供养，或以种种妙
供而供养之。尔时上首告恒伽言：‘善男子！今
正是时。汝今谛听，当为汝说。一切诸
实法。’尔时上首廣为恒伽说受行实法，应受
如是陀罗尼章句：
“哆
哆
南无啒啒
莎诃
浮陀
“尔时恒伽欢喜踊跃而问之言：‘云何奉持诸
女人愿欲闻者，汝当梦中住其人前，当现汝
身。是人若见汝身，汝当教行如是实法。’问
斋，
盖，诵此章句百二十遍，绕百二十迊。如是作
已，却坐思惟。思惟讫已，复更诵此章句。如是
七日。’尔时恒伽即问上首：‘当用何日？’‘善男子！
要用月八日、十五日，行此法时，若众生犯五
逆罪，身有白癞若不除瘥，无有是处。若优婆
塞犯三自归至于六重，若不还生，无有是处。
若菩萨二十四、戒沙弥十戒、式叉沙弥尼戒、
比丘戒、比丘尼戒，如是诸戒若犯一一诸戒，当
一心忏悔，若不还生，无有是处，除不至心。复
次善男子！尔时上首廣为恒伽说二十四重
戒名。若有菩萨，饥饿众生来诣其所，求饮食
卧具，不随意者，名犯第一重戒。若有菩萨，婬
欲无度不择禽兽者，是名犯第二重戒。若有
菩萨，见有比丘畜于妻子，随意说过者，是名
犯第三重戒。若有菩萨，若见有人忧愁不乐
欲自丧身，更以已意增他嗔恚败他命根，犹
若有人以
戒。若有菩萨，出于精舍到于旷路，得値财宝
随意取者，是名犯第五重戒。若有菩萨，见他
嗔恚欲害他命，更以美言赞他嗔恚者，是名
犯第六重戒。若有菩萨见他嗔恚，若闻嗔恚
欲烧僧坊，若不尽心谏彼恶人者，是名犯第
七褈戒。若有菩萨，若见有人、若闻有人犯于
重罪，若是菩萨应密呼彼人来诣其所：“我有
良药，漑汝戒根，能令还生。”彼若不来，汝应三
呼。若不至三，是名犯第八重戒。若有菩萨，
见
正法，汝非梵行，莫作是行。”若不尔者，是名犯
第九重戒。若有菩萨，见闻他人欲兴大善事，
更起嗔恚壞他善慧者，是名犯第十重戒。若
有菩萨，见有他人耽饮嗜酒，当以已情
他人，除自因缘此非梵行，是名犯第十一重
戒。若有菩萨，见闻有人婬他妇女，往他正夫
所作如是言：“此人犯汝，汝可
第十二重戒。若有菩萨，视他怨家作怨家想
者，是名犯第十三重戒。若有菩萨，见他视怨
如赤子想，往彼人所作如是言：“
能
重戒。若有菩萨，见他聚鬥，往至其所佐助气
力挝打诸人者，是名犯第十五重戒。若有菩
萨，见有他人伏匿之事，发舒
辈，彼人不喜、使
戒。若有菩萨，见闻他善事
犯第十七褈戒。若有菩萨，行于旷路见有他
人营诸塔庙、若复有人营诸精舍，
者，是名犯第十八重戒。若有菩萨，见闻有人
離善知识、亲近恶友，终不赞言：“汝为善吉。離
彼恶友、亲近善友。”者，是名犯第十九重戒。若
有菩萨，于栴陀罗处、若恶人处、若恶狗处、声
闻二乘人处，如是诸难悉不得往，除已急事，
是名犯第二十重戒。若有菩萨，见闻疑杀，即
自思惟：“食此肉者，断大慈种，当获大罪。”言：“不
见闻疑杀，食都无患。”者，是名犯第二十一重
戒。若有菩萨，见闻疑杀作不见闻疑杀，若
此肉者，即
若有菩萨，解于方便知众生根，若谓不说当
获罪报者，是名犯第二十三重戒。若有菩萨，
持此戒时，若见华聚、若见虚空藏、若见观世
音、若见一一诸菩萨者，如是见不见等及馀
诸见，悉不得向人说我见如是法王子等。若
言见者，此人现身得障道法、得白癞病，或时
愚痴、或时靑盲、或时目眩，妄想分别诸
要，得
时，若口
于七日中，其馀已外亦不得言。善男子！是名
菩萨摩诃萨二十四戒。善男子！在在处处莫
妄宣说诸
戒成
未来诸
有刹利、婆罗门、毘舍、首陀，得受此戒不？’上首
答言：‘如是诸姓，得受此戒。’恒伽白言：‘当云何
受如是
解此戒相者，请诸众僧，随意堪任不问多少，
复应请二十四形像，若多无妨。作种种肴膳
饮食，供养众僧及此比丘，五体著地，在形像
前及诸尊僧，至心礼敬，唱如是言：“诸
当证知
我
知戒已。”而更三请。
尽性
此戒者随意
萨自闻此戒，受此戒时法应如是。’
哉
见
能